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从复旦大学教授到西瓜视频创作人,这位“50后”

发布人: w88优德体育 来源: w88优德体育平台娱乐 发布时间: 2021-02-05 11:50

  2020年已经临近尾声。回过头看,疫情几乎重塑了我们周围的世界,而“90后”也开始进入而立之年。值得注意的是,近期的一系列跟青年有关的社会话题和流行语引发了的广泛关注,比如打工人、内卷、PUA、单身式恋爱等。职场、教育和两性关系,种种矛盾相互纠缠,摆在年轻人的面前,等待着他们的答案与选择。

  复旦大学中文系副教授梁永安长期关注这些社会现象。他是“50后”,出生于知识家庭,经历过下乡插队,七十年代末进入复旦大学读书,后留校任教。2017年,他开设了以爱情为主题的课程,从初恋、前任、等待等话题,切入年轻人在爱情中常常面临的困境和难题,并以经典文学和影视作品呈现的诸般情态促发理解。

  梁永安深知对话的重要性,也一直保持着对于媒介的兴趣,从小说延伸到电影,从图文扩展到视频平台。今年11月,梁永安在西瓜视频等平台开设了个人账号,正式成为一名视频创作人,定期保持更新。

  在系列视频中,他深入浅出地分析自己对于社会热点话题的理解。怎样建立更稳固的关系?为什么跳出内卷这么难?当代后浪的困境有哪些?这些关于青年群体的社会话题,引起了很多年轻人的共鸣。而他想做的,是把这些话题作为切入点,探究当代社会的肌理。

  问:2020年即将结束,最近出现了很多自发的回顾和总结,包括很多流行语和关键词,比如“打工人”、“凡尔赛文学”、“爷青结”。对于这特殊的一年,你有什么观察和总结?

  梁永安:如果用一个词总结过去这一年,我想到的是“锐化”。今年,中国社会的锐化程度比以前更高,热点事件把前些年潜在的对立性了出来。在疫情的阴影下,大家的感也显露出来,出现了“打工人”这样的流行词。

  我觉得“打工人”这个词很好。我们以前经常说“打工”,它只是在指涉工作本身。但现在把“人”字加上,就不是简单地加一个字那么简单,而是变成对自身的一种定义,对自己的社会属性有了更的认识。积极地看,这就像是对自己存在价值的疑问。

  再比如说“凡尔赛文学”。以前,很多人也会做出类似的炫耀行为,但不会特别扎眼。今年情况不一样了,经历了疫情这种关乎的,还有失业和停工等,人们的内心有所沉淀,会去思考生活和生命,它的价值落点究竟在哪里。所以那些虚浮的东西,一下子就变得可笑起来了。

  总的来说,我觉得这一年对年轻人的意义更大一些,特别是90后和00后。可能每代人都要经历一次大的,这次来得比较早。这些在相对繁荣平稳时期长大的年轻人,突然知道这个世界不是那么安全,也终于意识到该珍惜什么。

  这一年对年轻一代来说,难得的是一种公共意识的建立。我们以前经常会更注重个体那种小我的发展,现在,他们对于现代社会中的那种价值和责任,会有全新的体会。这种公共性是我们的社会比较缺乏的。

  在这个过程中,很多矛盾也凸显出来,但年轻人对于自己的有了更深的感受。我们处在一个快速变化的时代,这种变化超过了所有人的积累,迫切需要把不同人的经验给激发出来,变成一种社会共同构建的东西。新冠疫情,网络空间,都提供了这种机会,虽然我们也看到了撕裂和争吵。目前来说,这是一个前所未有的“平视时代”。

  问:不管是您开设的大学课程,还是最近在西瓜视频等平台上的热点现象解读,都以切近年轻人的视角展开。为什么会如此关注年轻人?

  梁永安:房子、车子、就业,这些青年所焦虑的问题背后,其实是时代性的矛盾。从1978年算起,中国在短短40年间经历了从农业文明、工业文明到后工业文明的转换。整个国家的城市化程度从四十年前的16%,到现在百分之六十多的城市人口,这是很大的质变,也是前所未有的一个过程,我们很难找到类似的参照物。

  一般来说,很多年轻人的祖辈还是农民,思维方式、价值观和生活方式都是农业社会的产物。中年这一代是在工业化时代,中国现在是全球最大工业国,工业产值在全球占的比例已经很大。现在的90后,新的一代又不一样了。前面的形态还没消逝,后面的形态已经出现,形成一种共存叠加的状态,问题也重叠在一起。

  我曾经去过广东中山,还有山东烟台那边,可以看到海边的那些渔船。以前祖辈那一代划的还是木船,到了80年代中期以后,就变成几家人合股,买一条大钢板船,开到南太平洋都可以。大型的渔业处理船开过去,捕到的鱼马上就可以加工。到了现在,渔业进一步发展,年轻人从事深海养殖,跟科研单位合作搞海底牧场,这就到了后工业时代。

  问:今年很流行的一个词叫“单身式恋爱”,指的是那种既处于恋爱中、又保持的情感状态。你在西瓜视频的视频里也提到现在年轻人的一个特征是“高流动低情感”。据你观察,当代年轻人在爱情上有哪些困难和问题?

  梁永安:年轻人所有的难处里面,爱情是最难的。因为有选择的,就是最大的压力。我们现在的社会,最大的文明就是个人在恋爱婚姻上的自主权。因为现在没有任何一个人有本事把你绑着去结婚。所有说迫于家庭等外部压力,其实还是自己缺乏力量。

  我觉得年轻人在爱情上最大的困难是,在彼此的成长过程中,如何与对方找到一种“共在”。现在的问题是,每个人对自己的情感需求都有很强烈的感觉,但是对对方的需求呢?这种感觉不能光靠的闪念,更要有一种对对方价值的理解。这种价值不是你个人对我好不好,而是要放在一个更大的空间里,比如说社会价值。

  现在的两性关系中,女性的发展特别迅速。以前女性的一生是从这个家到那个家,但现在女性获得了自己的职业,社会价值、文化价值和价值都有了。相比之下,男性进步是比较慢的,男性要适应女性的变化,比如分担家务,对他来说,就成了巨大的压力。但话说回来,女性现在压力也很大,因为她自己承担的负担太重了,既要去工作,又要按照传统的期待去承担家庭劳动。

  梁永安:在现在的爱情关系中,女性的很多正常要求,对男性来说,有点像欧洲中世纪时期。那时候是长子继承制,其他儿子就靠自己,有的做生意,有的做骑士。所以他们普遍到35岁左右才结婚,一定要等到对女性有一个成家的保障。为什么当时的女性一定要向男性要一个钻石,因为钻石很贵,这个男人这辈子基本上没有本事再买一颗了。

  话说回来,年轻人的这种爱情困境跟我们所处的社会转型期有很大关系。以前计划经济时代,无论是教育还是就业,大家排队就好了。经过40年的发展,整个社会机制还在转换,种种形态和观念相互叠加,压力也全部转移到个人头上,年轻人是左右为难,上下为难,几头受夹击。

  虽然存在观念的叠加,但还是缺乏价值的交互,或者说一种真正的对话和多样性。这种发展往往是板块式的力量,人与人之间的差异并没有那么大。虽然经济发展很快,但人们的观念中还夹杂着农业模式的传统思维。在这种模式和共性的推动之下,男性一定要买房,才能成家立业。如果转型完成,在现代意识之下,家庭由男女共同来建构,通过两个家的力量来供一套房,这样还可以维持一个基本的共同生活。

  根据统计,中国的年轻人拥有自己第一套房子的平均年龄是26岁。你看数据,发达国家买房子的平均年龄比我们大10岁,毕业以后,先去租房,到了35岁左右,靠存钱和贷款,买个小房子,也不像我们这样大搞装修。

  问:年轻人普遍觉得生活很,在晦暗的低谷里,似乎很难找到一个向上攀援的绳索。如果社会结构和阶层流动缺乏变化,年轻人还有可能依靠个体的努力找到出吗?

  梁永安:我认为,一个人要有一个稳定的中轴,直接的社会经验毕竟只占这个中轴的少数,主要还是来自间接经验。在信息极为发达的今天,需要一个人有特别好的学习性。

  比如说读书。读书不只是为了构建知识体系,也是一种训练,很多年轻人缺这样的。在系统阅读的过程里,你其实是在构造自己的一个空间,同时也在了解自己在历史中的方位。我们应该知道自己身处在一个什么类型的社会里面,知道这个社会在当下的阶段和状态下,在文化上有什么矛盾;在经济生活层面,它处于什么状态。曾经有过一个统计,之后,高等院校里,知识最少的地方是历史系。他知道这一切会结束的。

  其次,年轻人要跟世界形成一种建设性的关系。我特别喜欢劳动中的人,劳动跟我们说的“打工”含义还不太一样。一开始也许是简单劳动,通过自己的学习,变成高级劳动,从一个非专业人,变成一个专业劳动者,我觉得这是一种有建设性的生活。

  梁永安:我年轻的时候,曾在云南插队,我们是最后一拨下乡的知青,在那里度过了两年时间。当地原本种甘蔗,后来根据政策,又开始种棉花。

  当时给了我们一亩半的地,在种菜,每天劳动,挣工分。那里地处热带,秧苗种下去之后不能浇水,否则会蒸死,大家只能晚上提着水桶去浇。那时候还年轻,没什么经验,看着秧苗种下去,蔫蔫的,后来稳住了,经过了一个月时间,终于开出了一朵小花,那种劳动的感觉是后来的城市生活无法给与的。

  我们当时所在的地方,是一个傣族村寨,是雪山,下面就是怒江。一到春天,可以看到满山的映山红。那种自然的状态,还有生命本身的力量,都让人印象深刻。我当时有一个感觉,人就是在这个地表上,浅浅的一道铅笔痕。

  现在我的有些学生也会选择去支教,包括云南、等等。有的人选择支教的时候,的确会有一些功利心,因为这可能跟保研有关系,也会涉及一些相应的待遇。但是他们去了之后,跟当地的那些孩子建立情感,那时候才觉得,还有很多事情是无法衡量的,那是从内心里建设出来的一些东西。

  梁永安:现阶段我在做的工作,就是把视野放宽,去探究现代社会的发展过程。最近我在准备一个系列课程,梳理1850年到1950年的欧美文学作品。一般来说,每隔10年,就有出现新的问题和命题,所以我准备每隔10年选两个作家和代表作品。做这件事,是因为人家在现代化这件事上,已经先做了几百年,中国完全可以从世界视野里面去获得一个参照物。

  比如麦尔维尔写的《白鲸》,这部小说讲的是人的扩张,以及对的征服,最后的结果都是灾难性的,这是整个时代的悲剧。

  除此课程,我还在准备一个系列书籍,主题是文明变迁中的国人。从浙江东极岛开始,一直往西走,横跨安徽、湖北、重庆、四川,最后到。我想要了解农业社会、工业社会、后工业社会的三代人,这种文明的转换发生在四十年里,落在家庭层面,一定有很多冲突和困难。但是中国人在这么短的时间里,完成了历史转型。或者说,这样的变革历史由每个家庭里的三代人来具体地承担了。

  在做这个的过程中,我还是会继续用视频的形式,把一上的所见所闻告诉大家。因为在这个过程里,我也能学到很多。一个人不光要看理论,看历史,还要看生活。生活本身会教育人,我希望去看到更多的人,乃至千家万户,在这个社会转型的过程中是如何生活的。

  有时我也会在视频平台看其他人的生活。比如沿海地带的人们,他们经常趁着落潮的时候,跑到海滩,拿着抽水机,把海滩上岩石坑里的水都抽掉,没有跑掉的鱼,很新鲜,很心动。他们拿起那个东西,很高兴,不是说这个多美,这个多好看,而是可以卖200一斤。这是这个时代的劳动。你能在这些视频里看到最地表的生活,我觉得,最地表的部分才是历史的核心。

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